PARTE I
SIGNIFICADOS
La unidad entre la vida y la muerte es indisoluble, cualesquiera sea el tipo de organismo vivo, y más aún, si gobierna a voluntad su conciencia.
Surgir la vida es un combate en el que se integran substancias e información en constante movimiento para formar el ser y Ser lo que corresponda al mundo real. Son así, desde los simples organismos vivos unicelulares hasta los altamente complejos los mamíferos y los más elevados convertidos en conciencia de la naturaleza, los seres humanos.
Los organismos vivos gozan y perecen en el proceso de la vida. Y el proceso del gozo y del perecimiento se analiza en el devenir de su organización y de su historia.
Ver la luz para la humanidad es confrontar la muerte arrancarle el hálito de vida en el grito del bien nacer.
Para el hombre o la mujer sanos, proponer la reflexión sobre el sentido de la vida y de la muerte, es comprender e identificarse íntimamente con una visión histórica transformadora y constructora del mundo natural y social. Ahí tenemos,los hombres y mujeres de convicción en su fe que dedican su vida a las causas justas, los científicos, y cuanto, hombre y mujer existen dedicados sinceramente e indoblegablemente a las actividades por trasmitir el conocimiento auténtico y válido y el bienestar espiritual,físico y mental a cuanta persona lo necesite y lo quiera recibir.
Con ésta comprensión del sentido histórico de su momento de vida, el hombre y la mujer orientan y entregan cada momento de sus existencias, programan su hechos voluntariamente dándole un valor a su quehacer y así encuentran la trascendencia histórica de su muerte.
¿Por qué? porque transforman y construyen mejores condiciones de sobrevivencia para la humanidad que vendrá y en esa humanidad seguirán existiendo como especie.
Al sentirse hombre y mujer seguros de responder con convicción de optimismo histórico a las preguntas: ¿Por qué y para qué existo?,¿Qué debo hacer y hacia dónde construir y dirigir mi existencia social?. Resuelve para sí, el grupo social, y para el momento de humanidad al que pertenece, lo que considero es el gran dilema de muchas personas sanas socialmente, hallar el camino correcto por donde transitar y aunarse con sus pares en función de un servicio social incondiconal por el bienestar y la vida en armonía.
Y habiendo caminado en este sentido histórico por la vida cuando la muerte irremediablemente fustigue al cuerpo, la muerte será una sensación plácida y no de sufrimiento.
¿Cómo puedo demostrar lo citado en hechos particulares y sociales, en la vida tan indistinta de cada uno.?
Bien, la prueba está en que dadas las condiciones sociales de crisis y degeneración social, la conciencia genética y social propicia información al cerebro para que las nuevas generaciones de hombres y mujeres sanos sientan la necesidad de ejecutar una práctica constante de asociación natural innovadora en la búsqueda insaciable del camino correcto para desenvolver su acción social y resolver su problemática.
Ejemplo: en muchas sociedades de países del tercer mundo, del segundo y primer mundo,el grueso de la población que vive en pobreza y extrema pobreza, ya no cree en lo que le puedan ofrecer personas que defienden viejas estructuras sociales en Estados caducos, que no le brindan salidas ni resuelven el problema del hambre y la discriminación social.
En tal circunstancia, las personas menos favorecidas socialmente, crean sus propias asociaciones colectivas para actuar con autodeterminación e independencia generando para sí nuevas formas y normas de convivencia y autogobierno. Ahi tenemos, las luchas étnicas y nacionalistas contra la discriminación y el hambre que buscan independizarse y lograr autonomía territorial dentro de las sociedades cuyos gobiernos los doblegan y explotan. Asumen sus luchas entregando sus vidas a sus causas justas y saben que el resultado en algún momento será la muerte a la que no temen pues está al servicio de recuperar su propia condición de ser humano. Consideran aquella muerte bien invertida y ejemplar a su grupo social.
¿En cada individuo cómo se materializa, cualifica, cuantifica y observa el sentido del valor la vida y de la muerte? es en el resultado final de la elaboración del pensamiento, cual descripción gestual, verbal, científica, artística, sea de: la sensación captada en la práctica de la lucha entre lo justo y lo injusto, el sentimiento en la confrontación con todo lo opuesto a la verdad, de plenitud en la búsqueda de la felicidad en medio de infelicidades, de contento expresado en la sonrisa, de la razón de logro encontrada en medio de fracasos, del costo del esfuerzo para alcanzar el bienestar,etc; que suman una armonía interna que le da la certeza que cumple incondiconalmente una misión y es útil a los demás como ser social.
Y ello cada uno puede verificarlo cuando percibe nítidamente lo cotidiano y lo trascendente en si mismo, en el quehacer familiar, en su entorno social, o cuando lee noticias de acontecimientos actuales y debate sobre historia universal o de su grupo social. Más aún si participa crítica y activamente como hacedor de su historia, transformando su medio, transformándose él mismo concientemente, construyendo condiciones sociales concretas que sirvan a su colectivo y como parte de aquel colectivo a él mismo, así diluye la interna enfermedad social del egoísmo.
¿Qué le es inherente a esta prueba?, es la percepción concreta de su tránsito por el mundo con sentido histórico como humanidad y como hombre, es percibir, sentir y comprender la vida y la muerte con ese tránsito con sentido histórico.
Este criterio guiará acompañando los pasos y acciones de su existencia, ahí hallará, la plenitud, el goce interno de saberse útil a otros y así estrechaer lazos con su entorno social en un compromiso que se renueva y reafirma a diario con un por qué en la entrega de cada momento porque sabe es lo correcto.
Llegar a una unidad, armoniosa, entre la vida y la muerte en un contexto significativo de luchar por conseguir la felicidad y sentir sonriendo en medio del cansancio el auténtico estado interior y exterior de la armonía es producto de la práctica social,ésta sería una primera, sencilla conclusión para muchos de fácil entendimiento. La dificultad estriba en a quienes sirve o al servico de quienes pongo mi práctica social.
En la práctica social de las personas con alto sentido del valor de la vida propia y la de los demás se interiorizan las profundas y elevadas necesidades del espíritu con la indentidad y el rol que cumplen de manera auténtica la coherencia entre el hacer el pensar.
Cuando somos demasiado exigentes con nosotros mismos es complejo encontrar, en nuestras sensaciones, sentimientos y razones; el estado ideal interno para que se exprese el equilibrio momentáneo de la placidez del deber cumplido. Eso es la búsqueda del sentido perceptual de los valores. En este caso el reconocimiento de tales condiciones que hacen llegar los demás sirve de referente.
Y ¿qué es el sentido del deber cumplido?, es el goce interno cuando se conectan las necesidades básicas sociales como las de pertenencia y aceptación dentro del grupo social con las de sentirse aceptado o en reciprocidad de sentimientos que construyen positivamente el espíritu.
Al darse una circunstancia de empatía tan íntima con el grupo el dar los momentos de vida adquieren un elevado significado de existencia y encuentra la armonía de vivir sabiendo que dejas parte de tu vida.
